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PENÍNSULA
IBÉRICA - ROMANIZACIÓN |
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EL SIGLO III d.C. LOS PRELUDIOS
DE LA TRANSFORMACIÓN DE HISPANIA
Dos hechos fundamentales se deben registrar en lo referente
a la religión y las creencias del siglo III d.C.: la
práctica desaparición de la documentación
sobre el culto imperial y los comienzos tímidos y aislados
de núcleos de cristianismo. Mientras las religiones orientales
tenían adeptos en focos muy localizados (Emérita,
Corduba y Panóias), los dioses tradicionales romanos
adaptados a veces a cultos locales y el culto imperial, aglutinante
político fundamental, apenas se detectan en inscripciones
de los grandes centros o en las capitales provinciales. No obstante,
de la relevancia e importancia de este culto oficial da idea,
indirecta, la presencia de cristianos que, por haber rechazado
el sacrificio correspondiente al emperador, sufren persecución
y martirio. |
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Basílica
del Anfiteatro de Tarraco (Tarragona) |
| Para
el año 254 d.C. está testimoniada la presencia
del presbítero Félix y sus fieles en Legio y Asturica,
y las comunidades cristianas de Emerita con su diácono
Aelius, a través de una epístola de Cipriano,
obispo de Cartago. En la respuesta se menciona también
al obispo de Caesar Augusta, Félix. El problema al que
alude esta interesante correspondencia fue que durante la persecución
del emperador Decio, emprendida en el año 250 d.C., aquellos
que habían ofrecido sacrificio a los dioses podían
recibir, para demostrarlo, un certificado oficial “libellus”
que lo probara; pudiendo evitar de esta forma el castigo o martirio.
Basílides y Martialis, obispos de las mencionadas iglesias,
habían obtenido libelli a fin de librarse del
castigo. |
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Basílica
de Son Bou (Menorca) |
| Cuando
la persecución acabó Basílides solicitó
el reingresar en la iglesia. Se le permitió volver, aunque
no como obispo; y ambos fueron sustituidos en este ministerio
por Félix y Sabino para sus cátedras episcopales.
Basílides decidió entonces apelar al obispo de
Roma, tanto en su nombre como en el de su colega Martialis.
Esteban, obispo de Roma, aceptó las alegaciones y los
restauró en sus cátedras, hecho que indignó
a sus fieles locales, que a su vez escribieron a Cipriano para
que interviniese, quién mantuvo la línea firme
de la exclusión. |
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Mosaicos
de la basílica del Fornas de Torelló (Menorca):
siglos V y VI d.c. |
| La
disputa y la correspondencia de este affaire, conocido como
el de los “liberaticos”, permite entrever
una cierta organización y presencia de cristianos, especialmente
en torno a la figura del obispo, a mediados del siglo III d.C.
en las provincias hispanas. No muy numerosos aún, con
escaso o ningún rastro en la evidencia arqueológica,
pero ciertamente núcleo y germen de un desarrollo posterior,
lento y desigualmente distribuido pero progresivo. |
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Iglesia
de Santa María (Terrassa - Barcelona):
siglos IV y al XII. Conserva restos de mosaicos y una
pila bautismal del siglo V. |
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También en el siglo III d.C. tuvo lugar, durante la persecución
del emperador Valeriano, el martirio de Fructuoso y de sus dos
diáconos, Augurio y Eulogio, quemados vivos en el anfiteatro
de la ciudad, lo que daría lugar posteriormente a la
fundación de una basílica en la propia arena del
edificio para recordar el martirio y celebrar el culto casi
dos siglos más tarde. Habrá que esperar a la persecución
de Diocleciano, inicios del siglo IV d.C., para encontrar más
mártires. |
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Basílica
de Santa María de Arcos (Tricio - La Rioja):
siglo V d.C. Edificada con materiales reutilizados procedentes
de la ciudad romana de Tritium Megallum. |
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