|
|
|
 |
 |
 |
|
PENÍNSULA
IBÉRICA - ROMÁNICO |
|
 |
 |
 |
|
EL ROMÁNICO - INTRODUCCIÓN
Los estudiosos del siglo XIX dieron el nombre de románico
al arte unitario que vieron por toda Europa. Se trata de un
arte desarrollado entre los siglos XI y XIII, en los reinos
cristianos de entonces, y se le dio el nombre de románico
precisamente porque se asemejaba mucho a la arquitectura de
la Roma Imperial (utilizaba el arco y la bóveda con gran
profusión). Si bien durante el Imperio, el arte es eminentemente
urbano, con la ruralización y los visigodos, será
la iglesia, como lugar destinado a albergar el culto, el edificio
construido para perdurar. |
|
| |
Iglesia
de San Bartolomé (Gavin – Huesca):
del siglo XI, fue una de las primeras iglesias románicas
erigidas en Hispania - Iglesia de San Juan (Busa
– Huesca): de mediados del siglo XI. |
|
A
partir de la conquista y el asentamiento de los musulmanes en
la península, se producirá el enfrentamiento entre
el Islam, fundamentalmente instalado en el sur, y el cristianismo,
instalado en el norte, que marcará los siglos siguientes
de la historia. Sin embargo, las dos culturas son permeables.
Los musulmanes adoptan el arco de herradura de los visigodos
cristianos, y devuelven las influencias cordobesas a través
de lo que se conoce como arquitectura mozárabe durante
la repoblación.
Un libro que escribe de forma críptica y alegórica
el Apóstol Juan, llamado el Apocalipsis, marca el tono
moral de toda una época. Este libro trata sobre la llegada
y el triunfo final de Cristo, al final de los tiempos, que estará
precedida por un período de calamidades y pruebas.
Protegido por los Picos de Europa, Beato de Liébana es
el personaje que ilumina los siglos oscuros. Desde el punto
de vista del Dogma defiende acaloradamente contra Elipando,
Arzobispo de Toledo, que Jesucristo es verdaderamente hijo de
Dios; promueve que Santiago Apóstol estuvo en Hispania
y crea los Beatos (sus comentarios iluminados del Apocalipsis),
desarrollando una iconografía que se repite y copia en
todos los monasterios y pasa a ser el referente entre los siglos
IX y XIII. |
|
| |
Iglesia
de Santa Marta (Tera – Zamora): del siglo
XI, destaca en el exterior una gran talla que representa
a Santiago ataviado de peregrino - Iglesia de
San Martín (Fromista – Palencia):
el monasterio fue fundado en 1066 por la viuda del rey
Sancho el Mayor. Fue una de las etapas señaladas
por el Códice Calixtino, siendo la Peregrinación
la que lo hizo progresar. |
|
Los
mahometanos peregrinan a La Meca, hecho que les da una gran
unidad, y los cristianos no tienen dónde peregrinar porque
Jerusalén, lugar santo para los cristianos, está
en manos de los musulmanes. Sin embargo, la fortuna hace que
el obispo Teodomiro, de la diócesis de Iria Flavia, descubra
los restos del Apóstol Santiago.
La noticia se expande
por toda la cristiandad y el Apóstol Santiago se convierte
en el símbolo del combate contra el Islam (es Santiago
Matamoros) y Santiago de Compostela pasa a ser el objetivo fundamental
de todas las peregrinaciones cristianas, convirtiéndose
el “Camino de Santiago” en el vehículo de
comunicación de toda la cristiandad (por él fluirán
gentes, técnicas, corrientes artísticas, etc.). |
|
| |
Iglesia
de Santa María (Eunate – Navarra):
de la segunda mitad del siglo XII - Monasterio
de San Frutos Duratón (Hoces del Duratón
– Segovia): en el siglo VII los hermanos
Frutos, Valentín y Engracia llevaron en las oquedades
rocosas una vida eremítica. Tras su muerte, los
dos últimos a manos de los musulmanes, la historia
de los tres santos hermanos atrajo a nuevos eremitas que
con el tiempo adoptan un tipo de vida monástico.
En 1076 se inician las obras románicas, a cargo
del Maestro Dom Michel, que culminan en el 1110. |
|
Por
otro lado, la religión cristiana había comenzado
a buscar, en el sufrimiento y en el sacrificio, los valores
que permitieran al creyente alcanzar la vida eterna, por ello
prosperaron las ermitas en zonas muy apartadas. Los eremitorios
eran cuevas en las montañas en las que los anacoretas
se retiraban para vivir en soledad una vida contemplativa y
de pobreza siguiendo el ejemplo de San Antonio Abad y de San
Pedro “El Ermitaño”. Los cristianos estaban
preparados para toda clase de sacrificios porque pensaban que
estaba cerca el Apocalipsis con la llegada del año 1000
(según la teoría del “milenarismo”).
En el siglo VI aparece en Europa un personaje extraordinario,
San Benito. Se trata de un ermitaño que ve como los eremitas,
con muy buena voluntad pero muy desordenadamente, viven una
vida religiosa sin eficacia. Normalmente los ermitaños
poblaban cuevas que estaban diseminadas, aunque próximas
y a partir de dicha proximidad seguramente surgieron los primeros
monasterios. Benito organizó a los eremitas dándoles
unas normas de vida en común, con unos votos de castidad,
pobreza y obediencia, en los que la oración y el trabajo
se constituían en la columna vertebral de la vida ordenada:
el “ora y trabaja”. La eficacia que da la regla
de San Benito, respecto de la organización del tiempo
y el espacio, permite la aparición de monasterios que,
a su vez, permiten colonizar nuevas tierras y su expansión
por toda Europa entre los siglos IX y X.
Al superarse el año 1000 en la Península, los
pequeños reinos del norte se consolidan y se producen
avances que permiten un incremento de la población: se
colonizan tierras, se inventan las herraduras para los animales
y se comienza a aprovechar la fuerza hidráulica para
los molinos. Se detiene el avance del Islam y la intensidad
religiosa de la Fe cristiana pasa a ser el elemento de unión
de los pequeños estados cristianos, un tiempo en el que
la iglesia se constituye como un poder terrenal y espiritual
que determina la existencia de los habitantes que viven en los
reinos cristianos. |
|
| |
Monasterio
de Sant Serní de Tavernoles (Anserrall –
Lleida): de influencia lombarda la iglesia fue
construida en el 1040 - Catedral de Santa María
(La Seu de Urgell – Lleida): de comienzos
del siglo XII, obra de Ramón Llambard. |
|
| Al
servicio de esta iglesia se construirán catedrales y
monasterios, las ciudades crecerán y todo con un estilo
europeo que el Camino de Santiago contribuye a propagar, con
un lenguaje cargado de simbolismo iconográfico y con
una arquitectura con elementos y volúmenes muy simples. |
 Ir
arriba  Volver |
|
|
