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PENÍNSULA
IBÉRICA - REINO VISIGODO |
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LA IGLESIA – Poder Económico
y control ideológico.
Las iglesias episcopales son las unidades esenciales que se
deben analizar para entender el funcionamiento de la Iglesia
visigoda en su conjunto. Por debajo de ellas, las iglesias locales
o rurales deben entenderse como parte de esas sedes esenciales.
Esa dependencia supone, ante todo, la sumisión a su autoridad,
pero, además implica una dependencia económica.
Las pequeñas unidades locales se comportan, en este ámbito
socioeconómico y productivo, como predios semi-independientes
o, si se acepta el principio de la plena independencia patrimonial,
como modelos a escala reducida de la sede catedralicia. El problema
esencial para reconstruir ese mecanismo de funcionamiento reside
en el carácter de las fuentes: normas jurídicas,
casuística legal emanada de unos concilios donde los
elementos prácticos y tangibles muchas veces se escapan. |
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Iglesia
de San Pedro de la Nave (Campillo de Arenas - Zamora) |
| Para
analizar la cuestión se puede comenzar por la figura
misma del obispo, líder espiritual, pastor de almas,
cabeza jerárquica y administrador de la diócesis
y sus propiedades (ésta esencial para comprender su poder
económico). Si se analizan los concilios de la Hispania
visigoda en su conjunto, se puede ver hasta que punto la preocupación
por controlar y fijar la correcta actuación del obispo
hacia el patrimonio eclesiástico resulta fundamental,
al igual que lo es la preocupación por diferenciar el
patrimonio eclesiástico del patrimonio personal y privado
del obispo. El obispo, mero administrador de un patrimonio cuya
titularizad última (Dios) es muy abstracta, se comportaba
como un gran propietario residente en la ciudad, algo que probablemente
era común a muchos propietarios laicos, con una relevancia
social y económica equivalente a la de aquellos. Desde
la ciudad administraba las distintas posesiones, cuyas características
podían ser muy variadas en tamaño y formas de
explotación. |
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Cripta
de San Antolín en la Catedral (Palencia) – Siglo
VII |
La
administración de las distintas porciones del patrimonio,
la gestión de los negocios en el ámbito concreto,
no interesaba en particular a los concilios, quizá porque
estaban perfectamente asimilados en el engranaje financiero
de la diócesis.
Sin duda alguna, el patrimonio de la diócesis estaba
eficientemente organizado e inventariado y era revisado y puesto
al día cada vez que un nuevo obispo era ordenado. Si
bien el IX Concilio de Toledo del año 655 d.C. valoró
la posibilidad de que un obispo hubiese administrado el patrimonio
de forma negligente, por lo general, su gestión únicamente
engendraba problemas administrativos que no merecían
tratamiento en los concilios (en caso de surgir algún
inconveniente se resolvía por la vía civil).
Ahora bien, de lo que si se ocuparon los concilios fue de legislar
para evitar que el patrimonio eclesiástico se perdiese
o se dispersase, así como de poner los medios para acrecentarlo.
Éste es el caso de las estrictas normas que limitaban
la manumisión de los siervos, ya que estas condiciones
eran poco deseables, sin duda alguna porque el beneficio que
se obtenía de un esclavo era mayor que el aportado por
un liberto bajo patrocinio. |
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Iglesia
de Santa María de Lara (Quintanilla de las Viñas
- Burgos) - Siglo VII: en el muro testero tres
franjas constituidas por círculos sogueados enlazados
presentan un rico repertorio temático. |
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| Isidoro
advierte en su Regla que “ni al abad ni a los monjes
estará permitido hacer libre a un siervo del monasterio,
pues el que no tiene nada propio no puede conceder la libertad
de cosa ajena”. Pero, aún así, ante
la posibilidad de que tal eventualidad se diese, el mencionado
Concilio IX de Toledo había establecido que, en tal caso,
el peculio y las cosas adquiridas por los libertos de la iglesia
quedaban en propiedad de ésta. |
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Capiteles
y Sillares de la Iglesia de Santa María de Lara
(Quintanilla de las Viñas - Burgos) - Siglo VII:
en los capiteles se representa al SOL y a la LUNA flanqueados
por ángeles. En los sillares sen ven figuras masculinas
flanqueadas por dos ángeles. |
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