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PENÍNSULA
IBÉRICA - CULTURA CELTA - GALAICOS |
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RELIGIÓN y LUGARES DE CULTO
Si bien Estrabón dijo que los galaicos eran ateos, hoy
se conocen casi un centenar de dioses entre el Cantábrico
y el río Tajo. Dado que la arqueología prerromana
guarda un mutismo absoluto respecto del tema, todo lo que actualmente
se conoce se corresponde con la llegada de Roma, es decir, con
la aparición de referencias epigráficas a dioses
romanos e indígenas.
La religión Castrexa era politeísta, con un panteón
amplísimo. Algunas divinidades eran comunes a todo el
territorio, mientras que otras tenían un culto local
(situación que se mantendrá con la llegada de
la religión romana e incluso con la introducción
del cristianismo). Así pues había dioses de primera
función que tenían un poder supremo y mantenían
el orden a nivel cósmico y en las relaciones entre los
humanos; dioses guerreros, de segunda función, que ostentaban
gran poderío físico y combatían violentamente;
y dioses de tercera función, más bondadosos, que
serían los representantes de la paz, de las relaciones
sociales y sexuales, de la economía, etc.
Otras interesantes citas de Estrabón ponen particular
énfasis en algunas duras prácticas de sacrificios
de prisioneros; algunas de ellas relacionadas con costumbres
adivinatorias y otras formas de superstición o primitivismo
en las creencias. Los sacrificios de animales eran una constante
en las culturas antiguas y tenían en los ambientes célticos,
incluidos los castrexos, su lugar principal de ejercicio en
santuarios al aire libre con afloramientos rocosos, adaptados
como grandes altares naturales con escaleras talladas en la
roca y pilas para contener los miembros y la sangre de las víctimas.
Igualmente interesante es la alusión de Estrabón
a unas prácticas "lacónicas", con uso
de grasas y baños de vapor y agua fría, que han
sido asociadas a los "monumentos con horno" de la
Cultura Castrexa. Eran edificios dedicados, según parece,
a ritos de iniciación de jóvenes que incluían
baños rituales con agua fría y caliente en forma
de vapor, acompañados de comidas frugales y otros elementos.
Se trata de ritos de iniciación asociados a hermandades
de jóvenes guerreros desde tiempo inmemorial en los ambientes
indoeuropeos, con gran proyección en el mundo griego,
de cuya importancia en Laconia, en el mundo espartano, deriva
el nombre de laconium (que posteriormente los romanos darían
a la estancia para baños de vapor en sus termas). |
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